“

 

    1. – باستانی پاریزی، محمدابراهیم، خاتون هفت قلعه، ، ص ۳۲۷ ↑

 

    1. – دیوه داسی به زبان هندی یعنی بندگان خدا و این بندگان خدا روسپیان بودند ↑

 

      1. – مارکوس اورلیوس اوگوستینوس- از تاثیرگذارترین فیلسوفان و اندیشمندان مسیحیت در دوران باستان قرون وسطی، وی از نظریه پردازان بزرگ مسیحی در باب تثلیث است ↑

 

    1. – ستوده، هدایت الله، آسیب شناسی اجتماعی، ص ۱۷۰ ↑

 

    1. – بیضائی جویباری، هدایت الله، جرم شناسی پایه، ص ۷۲ ↑

 

    1. – فیض، علیرضا، مقارنه و تطبیق در حقوق جزای عمومی اسلام، ، ج۱،ص ۶۹ ↑

 

    1. – گرجی، ابوالقاسم، گزارش علمی کنفرانس اجرایی حقوق کیفر اسلام و اثر آن در مبارزه با جرایم، ، ص ۱۲۶ ↑

 

    1. – ماده ۲ قانون مجازات اسلامی ↑

 

    1. -عمید، حسن‌، فرهنگ فارسی عمید، ص۹۰ ↑

 

    1. – جعفری لنگرودی، محمدجعفر، ترمینولوژی حقوق، ص ۲۰ و ۲۱ ↑

 

    1. – عمید، حسن‌، فرهنگ فارسی عمید، ص۸۶۸ ↑

 

    1. – سوره هود، آیه ۹۱ ↑

 

    1. – سوره توبه، آیه ۱۲۲ ↑

 

    1. – شهابی ، محمود ، ادوار فقه ، ج۳، ص۳۸ ↑

 

    1. – شهابی ، محمود ، ادوار فقه ، ج۳، ص۳۹ ↑

 

    1. – شهابی ، محمود ، ادوار فقه ، ج۳، ص۴۰ ↑

 

    1. – رمضانی، محمود ، حقوق جزای انگلستان، ص ۱۹ ↑

 

    1. – الیوت،کاترین، حقوق جزا، ترجمه امیر سماواتی پیروز، ص ۲۱۱ و ۲۱۲ ↑

 

    1. – سوره فرقان، آیه ۶۸و۶۹ ↑

 

    1. – حسینی دشتی، سید مصطفی، دایره المعارف جامع اسلامی، ج۴، ص ۴۱۷ ↑

 

    1. – لطفی ، اسدالله ،ترجمه مباحث حقوق شرح لمعه، ، ص ۶۳۱ ↑

 

      1. – مراد از عقد هم، هم دائم است و هم موقت، ملک هم ملک عین را شامل شود و هم ملک منفعت را. مثل موردی که مول کنیز خود را برای دیگری حلال می گرداند. مراد از شبهه هم چیزی است که گمان به مباح بودن زن برای مرد می شود ولی برخی از فقها عامه گمان کرده‌اند، شبهه آن است که اگر محرومیت نباشد، حلال می‌باشد. ↑

 

    1. – لطفی ، اسدالله ،ترجمه مباحث حقوق شرح لمعه، ، ص ۶۴۷ تا ۶۴۸ ↑

 

    1. – در باب احکام کیفری اسلام، به موجب قاعده ی مشهور «الحدود تدرا بالشبهات» در صورت عدم آگاهی مرتکب از حکم و موضوع آن، حکم کیفری جریان نمی یابد و به اصطلاح دانشمندان علم اصول، علم به حکم و موضوع آن در مقررات کیفری اخذ و لحاظ شده است ↑

 

    1. – موسوی خویی ، سیدابوالقاسم، مبانی تکمله المنهاج، ج ۱، ص ۱۶۶ تا۱۶۹ ↑

 

    1. -سوره نحل ،آیه ۵۴و۵۵ ↑

 

    1. – سوره اعراف، آیه ۸۰ و۸۱ ↑

 

    1. – حسینی دشتی، سید مصطفی، دایره المعارف جامع اسلامی، ج ۱، ص۲۱۲ ↑

 

    1. – موسوی خویی ، سیدابوالقاسم، مبانی تکمله المنهاج، ج۱، ص ۱۶۶ تا ۱۶۹ ↑

 

    1. – محمدی، ابوالحسن، ترجمه حدود و تعزیرات، قصاص، دیات، از کتاب شرایع الاسلام محقق حلی، و مسالک الافهام شهید ثانی، ص ۵۵ ↑

 

    1. – نجفی، شیخ محمدحسن، جواهرالکلام فی شرح شرایع الاسلام، ج ۴۱، ص ۳۸۲ ↑

 

    1. – محمدی، ابوالحسن، ترجمه حدود و تعزیرات، قصاص، دیات از کتاب شرایع الاسلام محقق حلی و مسالک الافهام شهید ثانی، دانشگاهی، ص ۶۱ تا ۶۲ ↑

 

    1. – حسینی دشتی، سید مصطفی، دایره المعارف جامع اسلامی، ج۹، ص ۳۱۶ تا ۳۱۷ ↑

 

    1. – موسوی خویی ، سید ابوالقاسم، مبانی تکمله المنهاج، ج ۱، ص ۲۵۰ ↑

 

    1. – نجفی، شیخ محمدحسن، جواهرالکلام فی شرح شرایع الاسلام، ج ۴۱، ص ۳۹۹ ↑

 

    1. – رک. سوره نور، آیات ۴و۵ ↑

 

    1. – موسوی خویی، سید ابوالقاسم، مبانی تکمله المنهاج، ج ۱، ص ۲۵۲ تا ۲۵۱ ↑

 

    1. مظفر، محمدرضا، ترجمه اصول فقه، ترجمه محسن غرویان و علی شیروانی، چاپ پنجم، انتشارات دارالفکر، قم، سال ۱۳۸۷، جلد ۲، صفحه ۹۷و۹۸ ↑

 

    1. – سوره الاعلی ،آیه ۱۴ ↑

 

    1. – سوره الاعلی، آیه ۱۵ ↑

 

    1. – سوره لقمان ، آیه ۱۲ ↑

 

    1. – هُوَ الَّذی بَعَثَ فی الأمَّیینَ رَسُولاً منهُم یَتلُو عَلَیهِم آیاتِهِ وَ یُزکِّیهِم وَ یُعَلِّمُهُمُ الکِتابَ وَ الحِکمَۀَ وَ إن کَانُوا مِن قَبلُ لَفِی ضَلالٍ مُبینٍ«اوست آن کس که در میان بی سوادان فرستاده ای از خودشان برانگیخت تا آیات او را بر آنان بخواند و پاکشان گرداند و کتاب و حکمت بدیشان بیاموزد و (آنان) قطعاً پیش از آن در گمراهی آشکاری بودند.» ↑

 

    1. – سوره نور، آیه ۱ ↑

 

    1. – قرائتی، محسن، تفسیر سوره نور، ص ۸ ↑

 

    1. – سوره نور،آیه ۲ ↑

 

    1. – نکته ای که در این آیه بایستی مدنظر باشد این است که احکام زنا ‌بر اساس شرایط افراد متفاوت می شود. در این آیه فقط به یک صورت اشاره شده که اگر مرد یا زن مجردی زنا کند صد تازیانه می‌خورد و بدیهی است که در سایر صورت، مرتکب زنا مجازاتی متفاوت خواهد داشت. ↑

 

    1. – سوره نور، آیه۴ ↑

 

    1. – سوره نور ، آیه ۵ ↑

 

    1. – سوره نور ، آیه۶ ↑

 

    1. – سوره نور ، آیه۷ ↑

 

    1. – سوره نور ، آیه۸ ↑

 

    1. – سوره نور، آیه۹ ↑

 

    1. – سوره نور، آیه۱۰ ↑

 

    1. – سوره نور ،آیه ۱۹و۲۰ ↑

 

    1. مطهری، مرتضی. آشنایی با قرآن، خلاصه کتاب چهارم ، ص ۲۸ ↑

 

    1. – سوره نور، آیه ۲۱ ↑

 

    1. – سوره نور،آیه ۲۳ ↑

 

    1. – سوره نور، آیه ۲۷ ↑

 

    1. – سوره نور ،آیه ۲۸ ↑

 

    1. – سوره نور ،آیه ۳۰ ↑

 

    1. – این آیه اعم است، هم « یعفظوا فروجهم» اعم از پوشاندن عورت است و هم « یغضوامن ابصارهم» اینکه در روایت هم آمده است «هر جا حفظ فرج است مربوط به زناست الا اینکه مربوط به نظر است» بعید نیست که مقصود این باشد که در اینجا شامل هر دو هست و «یغضوامن ابصارهم» تقریباً جزم داریم که اختصاص به نظر به عورت ندارد، بلکه شاید بیشتر اختصاص داده به نظر غیر عورت رک. مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن، ج۴، ص ۸۲ ↑

 

    1. -سوره نور، آیه ۳۱ ↑

 

    1. – دو آیه از آیات قرآن کریم (به آیه حجاب) خوانده شده. آیه ۳۱ از سوره مبارکه نور و آیه ۵۳ از سوره احزاب که ‌در مورد پرده نشینی همسران رسول خدا (ص) نازل شده است. برخی به غلط آیه ۳۰ و ۳۱ سوره مبارکه را آیات حجاب می خوانند چه آیه حجاب در اصطلاح مفسرین باستناد کلمه حجاب که در آن مذکور است آیه ۵۳ از سوره احزاب است. رک حسین دشتی، سید مصطفی، دایره المعارف جامع اسلامی (معارف و معاریف) ،ج۱،ص ۱۷۶ و ۱۷۷ ↑

 

    1. – سوره نساء ، آیه۱۵ ↑

 

    1. – سوره نساء، آیه ۱۶ ↑

 

“

موضوعات: بدون موضوع  لینک ثابت


فرم در حال بارگذاری ...